ï»?!DOCTYPE html PUBLIC "-//W3C//DTD XHTML 1.0 Transitional//EN" "http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd"> 涅与重生:仁新土陶酒坛的前世今ç”?荣县仁新陶瓷有限公司

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涅与重生:仁新土陶酒坛的前世今ç”?/div>
来源:www.168mobile.cn 发表时间ï¼?019-01-24

中华民族在五千年发展中创造了辉煌灿烂的物质文明和非物质文明,这些文明在历史的长河中有的悄然消失,有的至今尚存。在尚存的非物质文化遗产中,或经历史的洗涤,或经战争的破坏,或被人为忽视,都在不同程度上面目全非。如何有效地修复和保护它们,使其在科学研究、艺术鉴赏和经济开发等诸多方面发挥更大的价值,是国家和地方政府面临的一项迫切的任务,也是中华文明得以传承和发展的关键所在。地处山东南部的枣庄市非物质文化遗产异常丰富,有柳琴戏、鲁班传说两项国家级非物质文化遗产,仁新土陶酒坛、女娲神话等 19项山东非物质文化遗产,奚仲造车传说ç­?122项枣庄市非物质文化遗产。这些丰富而独具本土特色的非物质文化遗产是山东省重要的精神和物质财富,如何将其发掘、保护和传承是一项迫切而重要的难题。本文将以具有悠久历史的仁新土陶酒坛为例探析非物质文化遗产的传承对策ã€?/span>

土陶酒坛

一、仁新土陶酒å?/span>的前世今ç”?/span>

(一)仁新土陶酒å?/span>的前世:历史渊源

谈及仁新土陶酒坛的历史,最早可以追溯到5600年前的大汶口文化中晚期。据龟山伏羲庙记载,仁新是伏羲的故里。仁æ–?/span>因伏羲故里而得名,这里曾是夏代前的古国和西周中期偏早的古倪国国都所在地,后期小邾国国都也迁至这里,是著名史学先贤左丘明的故乡。这里发现了新时期时代遗址、周代遗址、汉墓群、唐宋明清墓葬等。这些遗址é‡?/span>“出土了诸如陶猪、陶羊、陶仓、陶楼、陶井及陶灶等â€?[1]大量陶器,这些陶器如一个个活化石充分说明了仁新土陶酒坛的历史悠久ã€?/span>

据记载,仁新土陶酒坛工匠活动始于清代中晚期。女匠人家争嫂和她的两位小叔子甘家抢和甘家夺是那时的代表性工匠。家争嫂所模作的八角松枝盆别具特色,远销微山、湖西、丰(县)沛(县)肖(县)等地,其它工匠模制的祭祀器香炉、土堞也远近闻名。最能代表仁新土陶酒å?/span>建筑用陶最高水平的作品是甘家松烧制的瓦座脊兽。当时的生意十分兴隆,引来了外乡人前来学习。在外来人中有影响的陶匠为数不少,刘玉贵就是其中一位。他从事的土陶艺术影响深远,制作的土陶作品流行一时,远销美国ã€?/span>

仁新土陶酒坛的鼎盛时期为清末民初。这一时期出现了生活用品类、祭祀玩耍类和建筑类等品种繁多的土陶。到了民国初年,工匠甘家松恢复和创新了建筑屋顶上脊兽的制作工艺。这一鼎盛时期一直持续到建国前期,最为繁荣期大窑屋作坊多è¾?/span> 24口,陶窑 7座。这一制作规模在鲁南地区制陶业中首屈一指ã€?

“文革”时期仁新土陶酒坛遭到了摧残。传世的土陶作品、模具被毁坏殆尽。文革结束后仁新土陶酒坛的重生得益于一位名叫甘致有的重要人物。甘致有是山东枣庄西集镇文化站站长,ä»?/span>1978年开始对仁新土陶酒坛进行抢救、发掘、整理、研究和创新。他以当地特产的黑泥、红粘土为原料,通过淘洗、制器、烧制等流程生产出了诸多品种的仁新土陶酒å?/span>。到 1982年甘致共制作 39种, 600余件土陶。这些作品参加了中国美术馆举办的 1982年山东民间工艺美术品展览会。会上与会专家学者把仁新土陶酒坛的特点概括为“具有原始社会新石器时代型制,浓郁的汉代风韵,南北朝特点,明清吸收其它姊妹艺术长处的印痕â€?[2],并将其定性为山东土陶中独系发展起来的稀有艺术品种。为此,仁新土陶酒坛“流入了日本、美国、澳大利亚、新加坡、香港、台湾等多个国家和地区â€?[3]ã€?(二ï¼?/span>仁新土陶酒坛的今生:现状

今天的仁新土陶酒坛产品分祭祀、赏玩、生活用品三大类上百个品种,目前流行的有三十多个品种。仁新土陶酒å?/span>制品按类型主要分为三类:祭祀ç±?/span>――主要有菩萨像、大辟邪、香炉、香案、香牌、香筒、土堞等;赏玩类――主要有孩儿枕、陶.、陶狮、陶虎、陶羊、蟾蜍、泥哨等;生活用品主要包括汉纹罐、八角松枝盆、阖盆、灯台、酒鬼、钱闷子等。祭祀用品中的土堞最具特色,其在祭祀时用以盛放水果,多以变形的菊花配以玄纹线条饰在器物内åº?/span>;赏玩类的泥哨有纪念黄帝的牛头哨,有源于汉代的三足乌鸟哨等,是一种颇受儿童喜欢的玩具;而作为古代妇女梳妆用的八角松枝盆,是专门用水泡榆树皮、松枝等,据说蘸其梳头,有令发质乌黑油亮之功效ã€?

仁新土陶酒坛从造型上看,主要可分成两种形式ã€?/span>

  1、仿古型

仿古型仁新土陶酒å?/span>,又分为仿古陶瓷器及仿古青铜器。仿古陶瓷器中的典型器物为仿四川出土的汉代坐式说书俑(图 1),说书者赤足裸上身,左腋夹鼓,右手握鼓棒前伸。方面大耳,满额皱纹,宽口大鼻,眉飞色舞。生动的说唱形象是汉代陶俑中十分出色的作品,仁新土陶酒坛以这一典型陶俑作为原型的作品(å›?/span> 2),颇得人们喜欢ã€?

  活泼可心的孩童历来是各种艺人百用不厌的创作题材。宋代定窑、景德镇窑的孩儿枕(å›?/span> 3)烧造得最为精美ã€?/span>仁新土陶酒坛的孩儿枕(图 4)即是对宋瓷的一种模仿。枕是一个铺伏在榻上的男孩,男孩的头斜枕于交叉的手臂上,脸向右侧,表情稚朴天真,大眼睛、宽脑门,肥大的双耳、饱满的耳垂和小巧挺直的鼻子构成了中国理想的“富贵”形象。卧榻四周雕饰精致华美的花纹ï¼?/span>仁新土陶酒坛的孩儿有的发饰略作改变,或做当地孩童的三片毛发饰,亦天真可爱。另仁新土陶酒坛的陶.亦源于龙山文化陶器的造型,流的两面多配“涉猎炊煮图”及“林河汲水图”ã€?

仿古青铜器采用上底漆和鎏金做法改变了传统土陶或红或灰或黑的颜色,使之焕发出类似青铜的光彩。如仁新土陶酒坛仿制的扁.,应是参照西周晚期鸟盖扁刘三.的美妙工艺制作,但在.身更从史前岩画及汉画像石中汲取元素,使器物装饰更加丰满,古意更加浓郁ã€?

  2、创新型

创新型土陶的典型器物有大站狮和大蟾蜍。甘致有借鉴民间狮子舞、狮子皮形象,烧造出了今天我们所见到的仁新土陶酒å?/span>大站狮。这种陶狮两耳直竖,大口张开,尾巴呈 â€?/span>S”型,通体线条纹饰,肩部更加“漩涡纹”,整体雄健威武,是至今仍是仁新土陶酒坛中的畅销产品。蟾蜍是仁新土陶酒坛玩赏类产品中品种最多、产量最大的一种。一般中等大小的蟾蜍背部乳钉纹中央为浅浮雕玉兔捣药和“驱毒”、“辟邪”字æ ?/span>;大蟾蜍背部乳钉纹中央多饰“汉人托祭”,嘴下方刻四句驱毒避邪的咒语ã€?  另外,为迎合市场趣味ï¼?/span>仁新土陶酒坛中还造有造型夸张的制品,如鲁迅像,击鼓娃娃等。这些制品用拉长、加粗等方式呈现出一种趣味十足的陶器作品,亦是民间工艺品为迎合市场趣味而作的改观ã€?/span>

二、仁新土陶酒å?/span>传承的困å¢?/span>

“仁新土陶酒å?/span>在中央电视台、《中国文化报》、《中国造型艺术辞典》、《中国民间美术全集》、《中国美术史陶瓷卷》以及国外的《国际日报》、美国出版的《黄河流域神话艺术》等典籍和专署中都有收录、介绍,甚至被报道过â€?[4]。但因生存土壤的缺失,后继乏人,工艺设施落后,资金短缺等问题制约,发展处境尴尬ã€?

时代发展加速了人们的生活节奏,富足的现代文明冲击了原生态文化,导致了非物质文化遗产生存土壤的缺失。中国社会科学院文化研究中心研究员章建刚曾就这种现象发表如下评论ï¼?/span>“这是必然的,非物质文化遗产地的人也有追求现代生活的权利,要求他们降低生活水平以保护传统技艺,不现实也不公平ã€?â€?/span>[5]这一评论中研究员指出非物质文化遗产有其生存的土壤,把一个原生态文化置于现代显得非常不合时宜。这种原生态生存土壤的缺失,显示了非物质文化遗产面临的困境,增加了其保护的难度。有着悠久历史çš?/span>仁新土陶酒坛正是这种非物质文化遗产中的典型代表,同样面临着生存土壤缺失的困境。仁æ–?/span>村委的一席话就是典型的例证:“仁新土陶酒å?/span>本来都埋在土里了,又被甘致有扒拉了出来,现在村里的人都不认这个了”ã€?nbsp;


上一ä¸?: 土陶酒坛跟白酒的不解之缘    ä¸‹ä¸€ä¸?: 土陶水缸的作用,特点

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